وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم – اللهم صلي على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم - Youtube
- وصلى الله وسلم على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين
- من السنن الثابتة عن نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم في إجابة المؤذن
- حزب النصر للإمام سيدى ابى الحسن الشاذلى رضى الله عنه
وأسـألك باسمك الأعظم الواحد بوحدة الأحد المتعالي عن وحدة الكم والعدد المقدس عن كل أحد وبحق بسم الله الرحمن الرحيم, قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد … أن تصلي على سيدنا محمدسر حياة الوجود والسبب الأعظم لكل موجود.
وصلى الله وسلم على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد: فإن الله تعالى بقدرته وسلطانه بعث نبينا محمد وخصّه وشرّفه تبليغ الرسالة فكان رحمةً للعالمين وإماماً للمتقين وجعله هادياً للطريق القويم فلزم على العباد طاعته وتوقيره والقيام بحقوقه ومن حقوقه أن الله اختصه بالصلاة عليه وأمرنا بذلك في كتابه الحكيم وسنة نبيه الكريم حيث كتب مضاعفة الأجر لمن صلّى عليه فما أسعد من وفق لذلك ولما لهذا الأمر من أهمية عظمى وأجر عظيم. فاللهم صل وسلم على نبيك وخليلك محمد ما تعاقب الليل والنهار. معنى الصلاة والسلام على النبي: قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56]. قال ابن كثير رحمه الله: ( المقصود من هذه الآية أن الله سبحانه وتعالى أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى بأنه تصلي عليه الملائكة ثم أمر الله تعالى العالم السفلي بالصلاة والسلام عليه، ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعاً) أ. هـ. قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في جلاء الأفهام: ( والمعنى أنه إذا كان الله وملائكته يصلون على رسوله فصلوا عليه أنتم أيضاً صلوا عليه وسلموا تسليماً لما نالكم ببركة رسالته ويمن سفارته، من خير شرف الدنيا والآخرة) أ.
وقال العلامة ابن الجوزي رحمه الله في كشف المشكل (٣/ ١٢٧): "وإنما تُسنُّ إجابة المؤذن بمثل قوله؛ ليعلم المجيب أني مقرٌّ بما تدعوني إليه، مستجيب له". وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثلما يقول... ))؛ [أخرجه مسلم رقم: (٣٨٤)].
من السنن الثابتة عن نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم في إجابة المؤذن
هـ. قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في جلاء الأفهام: ( والمعنى أنه إذا كان الله وملائكته يصلون على رسوله فصلوا عليه أنتم أيضاً صلوا عليه وسلموا تسليماً لما نالكم ببركة رسالته ويمن سفارته، من خير شرف الدنيا والآخرة) أ. وقد ذُكر في معنى الصلاة على النبي أقوال كثيرة، والصواب ما قاله أبو العالية: إن الصلاة من الله ثناؤه على المصلي عليه في الملأ الأعلى أي عند الملائكة المقربين - أخرجه البخاري في صحيحه تعليقاً مجزوماً به - وهذا أخص منه في الرحمة المطلقة - وهذا ترجيح سماحة الشيخ محمد بن عثيمين. والسلام: هو السلامة من النقائص والآفات فإن ضم السلام إلى الصلاة حصل به المطلوب وزال به المرهوب فبالسلام يزول المرهوب وتنتفي النقائص وبالصلاة يحصل المطلوب وتثبت الكمالات - قاله الشيخ محمد بن عثيمين. حكم الصلاة على النبي: أما في التشهد الأخير فهو ركن من أركان الصلاة - عند الحنابلة. وقال القاضي أبو بكر بن بكير: ( افترض الله على خلقه أن يصلوا على نبيه ويسلموا تسليماً، ولم يجعل ذلك لوقت معلوم. فالواجب أن يكثر المرء منها ولا يغفل عنها). المواطن التي يستحب فيها الصلاة والسلام على النبي ويرغب فيها: 1- قبل الدعاء: قال فضالة بن عبيد: سمع النبي رجلاً يدعو في صلاته فلم يصل على النبي فقال النبي: { عجل هذا! }
السؤال: هل يجوز قول: وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وذلك بعد الانتهاء من الأذان؟ الجواب: السنة أن يصلي على النبي بعد الأذان اللهم صل على سيدنا. أو: اللهم صل على محمد. أو: على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه. وان أتى بالصلاة المشروعة كاملة اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. هذا أكمل، ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا -أو آت نبينا محمدا- الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد. هذا رواه البخاري في الصحيح دون قوله: إنك لا تخلف الميعاد. لكن هذه الزيادة زادها البيهقي بإسناد صحيح. وإن قال: على سيدنا. فلا حرج، النبي كرهه لما خوطب به: أنت سيدنا. والآن لا يخاطب بهذا، لأنه توفي عليه الصلاة والسلام فلا عليه لو قال: على سيدنا محمد أو سيدنا محمد، لا حرج في ذلك هو سيد ولد آدم، يقول -صلى الله عليه وسلم-: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر» اللهم صل عليه وسلم، هو خير البرية -عليه الصلاة والسلام-. المصدر: الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب(6/ 398- 399)
فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها من بعض أهل الجمود المتحنفين اعتمادا على ما ذكره العلامة ابن عابدين في حاشيته على الدر المختار من عدم جواز الصلاة بها على النبي صلى الله عليه وآله وسلم لإيهامها تناهى كماله تعالى بسبب إضافته لفظة ( عدد) إليه وهو محال فإنه بعد أن تعلم انه غير متعين حصر الكمال المذكور في القديم لإمكان أن يكون المعنى عدد كمال الله الذي أفاضه على من اختاره من خلقه وهو حادث متناه لا يسلم له أن العدد يوهم ذلك ، ومن أين! وإن مراتبه اصطلاحاً على ما اشتهر لا تتناهى ؟ فهو بحسن ما يضاف إليه من متناه وغيره. والى هذا يشير قول العلامة الونانى في شرح هذه الصيغة: اى اجعل صلاتك وما معها على ما تقدم لا نهاية لهما كما أن كمالك لا نهاية له. اهـ ويومئ إليه العلامة الصاوي في عبارة السابقة " وثوابها لا نهاية له ". على أن العلامة ابن عابدين لم يذكر المنع نصاً في المذهب ولا عممه في كل مذهب كما تمشدق به هذا المتحنف المتعسف ، وعبارته تنبيه لينظر في انه يقال مثل ذلك ، اى مثل ما قيل في الدعاء ( بمقعد العز من عرشك) من كراهته تحريماً ، وجوازاً لأبى يوسف وبه اخذ أبوالليث في نحو ما يؤثر من الصلاة مثل: اللهم صل على محمد عدد علمك وحلمك ومنتهى رحمتك وعدد كلماتك وعدد كمال الله ونحو ذلك.
حزب النصر للإمام سيدى ابى الحسن الشاذلى رضى الله عنه
وقد ذُكر في معنى الصلاة على النبي أقوال كثيرة، والصواب ما قاله أبو العالية: إن الصلاة من الله ثناؤه على المصلي عليه في الملأ الأعلى أي عند الملائكة المقربين - أخرجه البخاري في صحيحه تعليقاً مجزوماً به - وهذا أخص منه في الرحمة المطلقة - وهذا ترجيح سماحة الشيخ محمد بن عثيمين. والسلام: هو السلامة من النقائص والآفات فإن ضم السلام إلى الصلاة حصل به المطلوب وزال به المرهوب فبالسلام يزول المرهوب وتنتفي النقائص وبالصلاة يحصل المطلوب وتثبت الكمالات - قاله الشيخ محمد بن عثيمين. حكم الصلاة على النبي: أما في التشهد الأخير فهو ركن من أركان الصلاة - عند الحنابلة. وقال القاضي أبو بكر بن بكير: ( افترض الله على خلقه أن يصلوا على نبيه ويسلموا تسليماً، ولم يجعل ذلك لوقت معلوم. فالواجب أن يكثر المرء منها ولا يغفل عنها). المواطن التي يستحب فيها الصلاة والسلام على النبي ويرغب فيها: 1- قبل الدعاء: قال فضالة بن عبيد: سمع النبي رجلاً يدعو في صلاته فلم يصل على النبي فقال النبي: { عجل هذا! } ثم دعاه فقال له ولغيره: { إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثم يصلي على النبي، ثم ليدع بعد بما يشاء} [رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وأخرجه أحمد بإسناد صحيح وصححه ابن حبّان والحاكم ووافقه الذهبي].
❤❤❤❤ بسم الله الرحمن الرحيم خمساً أعوذ بالله من الشيطان الرجيم خمساً ثم قل: اللهم بحق محمـد أرني وجه محمـد حالاً ومآلا __ اللهم صل على سيدنا محمد كما أمرتنا أن نصلي عليه. اللهم صل على سيدنا محمد كما هو أهله. اللهم صل على سيدنا محمدكما تحب وترضى له. اللهم صل على روح سيدنا محمد في الأرواح. اللهم صل على جسد سيدنا محمد في الأجساد. اللهم صل على قبر سيدنا محمد في القبور. اللهم بلغ روح سيدنا محمد مني تحية وسلاماً. اللهم إني أسألك بنور الأنوار الذي هو عينك لا غيرك أن تريني وجه نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كما هو عندك.
- مكبس حراري 8 في 1
- الله اكبر الله اكبر وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين - YouTube
- من السنن الثابتة عن نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم في إجابة المؤذن
- وصلى الله وسلم على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين
- استفر الله العلي العظيم ..... استغفر وصلي على نبينا محمد.... صلى الله عليه وسلم
وقد ورد في الحديث: { الدعاء محجوب حتى يصلي الداعي على النبي} [رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات]. وقال ابن عطاء: ( للدعاء أركان وأجنحة وأسباب وأوقات. فإن وافق أركانه قوي، وإن وافق أجنحته طار في السماء، وإن وافق مواقيته فاز، وإن وافق أسبابه نجح. فأركانه: حضور القلب والرقة والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله وقطعه الأسباب، وأجنحته الصدق، ومواقيته الأسحار، وأسبابه الصلاة على النبي). 2- عند ذكره وسماع اسمه أو كتابته: قال: { رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل عليّ} [رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب من هذا الوجه والحاكم وقال الألباني إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح]. 3- الإكثارمن الصلاة عليه يوم الجمعة: عن أوس بن أوس قال، قال رسول الله: { إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ.. } الحديث [رواه أبو داود بإسناد صحيح وأخرجه أحمد وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي]. 4- الصلاة على النبي في الرسائل وما يكتب بعد البسملة: قال القاضي عياض: ( ومن مواطن الصلاة التي مضى عليها عمل الأمة ولم تنكرها: ولم يكن في الصدر الأول، وأحدث عند ولاية بني هاشم - الدولة العباسية - فمضى عمل الناس في أقطار الأرض.