دخلت امرأة النار في هرة | دخلت النار في هرّة - موقع مقالات إسلام ويب
- شبكة الألوكة
- حبستها فلم تطعمها
- ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض
- دخلت إمرأة النار في هرة - للشيخ سالم الطويل - YouTube
- دخلت امرأة النَّارَ في هِرَّةٍ الدرر السنية
- الحديث الشريف دخلت امراة النار في هرة للاطفال
- حبستها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض
وقد أخرج الإمام أحمد والدارقطني ، والحاكم ، والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا { الهرة ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم والطوافات}.
شبكة الألوكة
متن الحديث الحديث بكامل السند Sorry, your browser does not support HTML5 audio. عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: " دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا ، فَلَمْ تُطْعِمْهَا ، وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ " 834 أحاديث أخري متعلقة من كتاب كتاب بدء الخلق رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
ولنتأمل كيف وجّه الله سبحانه وتعالى النظر إلى الحيوانات ، باعتبارها نعمةً عظيمةً سُخّرت للبشر كي ينتفعوا بلحومها وأشعارها وأوبارها ، ثم كيف جاء الحثّ على الرفق بتلك المخلوقات ، ذلك الرفق الذي يمنع من تعذيب الحيوان أو ضربه ووسمه بالنار ، ويأمر بإحسان قتله ، وينهى عن حدّ الشفرة أمامه حتى لا تتأذّى من النظر إليها.
حبستها فلم تطعمها
أو أن المرأة كانت كافرة، فعذبت بكفرها و تعذيبها للهرة. قال الإمام ابن حجر في شرحه للحديث في البخاري: وظاهر هذا الحديث أن المرأة عذبت بسبب قتل هذه الهرة بالحبس، قال عياض: يحتمل أن تكون المرأة كافرة فعذبت بالنار حقيقة، أو بالحساب لأن من نوقش الحساب عذب. ثم يحتمل أن تكون المرأة كافرة فعذبت بكفرها وزيدت عذابا بسبب ذلك، أو مسلمة وعذبت بسبب ذلك. انتهى كما أن شرع من قبلنا ليس ملزما لنا ، ما لم يتوافق مع ما جاء من أصول وقواعد في هذا الدين، وليس عندنا أن قتل الهرة يستوجب الخلود في جهنم، مع كون الفعل يوجب الإثم، بل التعزير إن رأى الحاكم ذلك. كما يمكن حمل الحديث على الترهيب من إيذاء الحيوان، وكأن الرسول صلى الله عليه وسلم يحذر من أن يكون هذا العمل من إيذاء الحيوان مع ما يصاحبه من قسوة في القلب داعية ألا يكتفي الإنسان بهذا، فيأتي من الأعمال التي توجب دخوله النار. ولما كانت العجماوات والبهائم غير عاقلة، فكانت الشفقة واجبة عليها، فإذا نزعت الشفقة من قلب الإنسان على حيوان بهيم، فهي منه عن بني آدم أنزع. و قد ذكر العلماء أن هناك علاقة بهذا الحديث، وحديث آخر، وهو حديث الرجل الذي أمر أولاده بحرقه، فلما كان الحساب، قال لله – وهو أعلم – أنه فعل هذا خوفا منه، فسيق هذا الحديث، لتتوازن الكفة، فلا ييأس رجل، ولا يتكل رجل.
ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( دخلت امرأة النار في هرة ربطتها ، فلم تطعمها ، ... ) من صحيح البخاري
- الحديث الشريف دخلت امراة النار في هرة
- Happy Ramadan رمضان مبارك | شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ه… | Flickr
وعندما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - حماراً قد ُوسم في وجهه ، غضب لذلك وقال: ( لعن الله الذي وسمه) رواه مسلم. وفي مجال الاهتمام بغذاء الحيوان يقول النبي – صلى الله عليه وسلم -: ( إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض) رواه مسلم كما يدلّ الحديث أيضا أن الجزاء من جنس العمل ، فالمرأة عُوقبت بعد مماتها بهرّة تُعذّبها وتخدش جسدها كما جاء في سياق النصّ. وبهذا تكون القصّة قد جسّدت اهتمام الإسلام بالحيوانات والدعوة إلى الإحسان إليها ، وإعطائها حقوقاً في كلّ ما يجلب لها النفع أو يدفع عنها الضرّ ، وما يكفل لها العيش والحياة ، مما يثبت أسبقيّة هذا الدين العظيم لكلّ المنظمات الحقوقيّة المعنيّة بالحيوانات والرفق بها.
دخلت إمرأة النار في هرة - للشيخ سالم الطويل - YouTube
دخلت إمرأة النار في هرة - للشيخ سالم الطويل - YouTube
الراوي: أبو قتادة الحارث بن ربعي | المحدث: النووي | المصدر: المجموع الصفحة أو الرقم: 1/117 10 - أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى صَلاةَ الكُسُوفِ، فقالَ: دَنَتْ مِنِّي النَّارُ، حتَّى قُلتُ: أيْ رَبِّ وأنا معهُمْ، فإذا امْرَأَةٌ، حَسِبْتُ أنَّه قالَ: تَخْدِشُها هِرَّةٌ ، قالَ: ما شَأْنُ هذِه؟ قالوا: حَبَسَتْها حتَّى ماتَتْ جُوعًا.
دخلت امرأة النَّارَ في هِرَّةٍ الدرر السنية
نصّ الحديث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( عُذّبت امرأة في هرّة ، سجنتها حتى ماتت ، فدخلت فيها النار ؛ لا هي أطعمتها ، ولا سقتها إذ حبستها ، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض) متفق عليه. وفي صحيح البخاري عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن النبي – صلى الله عليه وسلم – رأى تلك المرأة في صلاة الكسوف حيث قال: (.. ودنت مني النار ، فإذا امرأة تخدشها هرّة ، قلت: ما شأن هذه ؟ ، قالوا: حبستها حتى ماتت جوعا ، لا أطعمتها ، ولا أرسلتها تأكل). وجاء في رواية النسائي: ( حتى رأيت فيها امرأة من حمير تعذب في هرّة... فلقد رأيتها تنهشها إذا أقبلت وإذا ولت تنهش أليتها). معاني المفردات في هرّة: بسبب قطّة خشاش الأرض: حشرات الأرض ، وما يدبّ عليها من العقارب والحيات ونحوهما تخدشها هرّة: تجرحها بمخالبها تنهش أليتها: تجرحها في مؤخرّتها تفاصيل القصّة المرأة هي منبع الحنان وموطن الرفق ، خلقها الله سبحانه وتعالى وجعل من عاطفتها الفيّاضة جزءاً لا يتجزّأ من تكوينها ، فتراها تنطلق من مشاعرها المرهفة وأحاسيسها الرقيقة لتحنو على من حولها وتغمره بهذه العاطفة. ولكن ماذا إذا نُزعت الرحمة من قلب أنثى وأجدبت فيها معاني الشفقة لتفقد إنسانيّتها وفطرتها وأبرز صفاتها ؟ ، وكيف يكون الحال إذا وجدت القسوة طريقها إلى نفسها لتدفعها إلى الإضرار والإفساد والتعذيب ، في خلق معوج وسلوك منحرف ؟ لا شكّ حينها أن النتائج ستختلف ، والموازين ستنقلب ، والقيم ستتبدّل ، فإذا بنا نرى الرحمة على الآخرين تنقلب شدّة عليهم ، وإذا التوجّع من أصوات الأنين يحلّ محلّه الأنس بذلك الصوت والراحة لسماعه.
الحديث الشريف دخلت امراة النار في هرة للاطفال
حبستها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض
حديث (دخلت امرأة النار في هرة) ، وهو على سبيل الحكاية، وليس على سبيل القطع بالحكم ، وإلا كان النبي صلى الله عليه وسلم: من قتل هرة، دخل النار. فهو صلى الله عليه وسلم يحكي شيئا أوحي إليه من غير القرآن. وقتل الهرة لا يستوجب النار، وإن كان جرما عظيما، وإثما كبيرا، و مخالفة صريحة لتعاليم الإسلام الداعية إلى الرأفة بالحيوان والرحمة به، والدعوة إلى إطعامه، وكثيرا ما وصى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه وأمته بهذا المعنى. بل وصل الأمر إلى إحداد آلة الذبح للحيوان المذبوح، وهذا يوضح منهج الإسلام في العناية والرحمة بالحيوان. غير أن من قتل إنسانا لا يمكن الحكم عليه بدخوله جهنم قطعا، مع كونها كبيرة، والكبيرة لا تخرج صاحبها عن الملة، ولا تستوجب الخلود في النار، فكيف يكون قتل حيوان موجبا لدخول النار على الأبد. وقد يكون الفعل موجبا للنار، غير أنه لا يحكم على صاحبه أنه في النار. وليس من الصواب أن يحكم على الحديث بأنه ضعيف المتن ، ومن العجب أن يقوم بهذا طالب علم، مازال يبحث ويتعلم. كما أنه من المقرر ألا يحكم بضعف حديث إن كان له تأويل. و مع كون الحديث يحتمل ظاهره، إلا أن الأئمة أوجدوا له تخريجات عدة، من ذلك: أن المراد هنا بالعذاب الحساب، لأنه كما جاء في الحديث:" من نوقش الحساب عذب".
وبين يدينا صورةٌ مخالفةٌ للأصل ، ومناقضةٌ للفطرة الأنثويّة ، أخبر عنها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ، جرت وقائعها أيّام الجاهليّة ، والقصّة أن امرأة من "حمير " كانت تملك هرّة ، فبدلاً من رعايتها والاعتناء بها ، وبدلاً من إطعامها والإحسان إليها ، إذا بها تحبسها وتمنعها من الخروج ، وليت الأمر اقتصر على ذلك فحسب ولكنها منعت عنها الطعام والشراب ، دون أن تُلقي بالاً إلى أصوات الاستغاثة التي كانت تصدر من الهرّة. وظلّت الهرّة تعاني من الجوع والعطش أياما وليالي ، لم تجد فيها شيئاً من طعام يشبع جوعتها ، أو قطرة ماءٍ يطفيء ظمأها ، ولم يُسمح لها بمغادرة البيت علّها تظفر بشيء تأكله ولو كان من هوام الأرض وحشراتها ، حتى فارقت الحياة ، والمرأة تنظر إلى ذلك كلّه دون أن تحرّكها يقظة من ضميرٍ أو وازعٌ من خير. ولكنّ ربّك بالمرصاد ، حرّم الظلم على نفسه ولا يرضى وقوعه على أحد ، فكان عقابها الإلهيّ الذي رآه النبي – صلى الله عليه وسلم – يوم كُسفت الشمس أن الله سلّط عليها هرّة تجرحها بمخالبها مُقبلةً مُدبرة حتى يوم القيامة ، ثم يكون مصيرها نار جهنّم والعياذ بالله. وقفات مع القصّة في التحذير - الذي ورد في الحديث – من تعذيب الحيوانات وأذيّتها ، دعوةٌ إلى الإحسان والرّحمة بالآخرين ، خصوصاً إذا كان الأمر يتعلّق بالحيوانات ، والإسلام قائم على مبدأ الإحسان في معاملة الخالق والمخلوق.
